|
|
 |
每當農曆新正的到來，北投地區到處都充滿了熱鬧的氣氛，每個家庭剛剛忙完了過年之後，各個社區裡又開始緊鑼密鼓地準備一年一度的媽祖巡境。北投地區的媽祖信仰中心是關渡宮，它可謂台北地區最古老的媽祖廟，文獻記載創建於康熙51年（1712），由當時的漢番通事「鳩眾建」，再加上落成時「諸番並集」，所以關渡宮並非單純只是漢人的信仰而已，它亦是平埔族人的新興信仰，故關渡媽祖擁有如此廣大的信仰範圍，早在北臺拓墾初期奠下其根基的。近年廟方更提出廟宇草創年代為清順治18年（1661），是由一名法號「石興」的僧人自湄洲迎請神像而來。
關渡宮在北投轄有關渡、嗄嘮別、北投庄、唭哩岸、石牌等五大角的大廟，這五大角每年輪流負責農曆七月的普度之外。各個角頭於正月期間，亦會迎請廟中的大媽及二媽出巡遶境，祈求地方五穀豐登、合境平安。自農曆正月十一日起，北投街首度迎請媽祖遶境、十六日為唭哩岸、十八日為石牌庄、廿一日為磺溪庄、廿二日為嗄嘮別庄。其中關渡二媽昔為唭哩岸人士所拾獲，因此當地人稱正月十六為「關渡媽祖回娘家」。
在北投街和嗄勞別庄迎媽祖的同時，我們也能看到淡水清水巖的清水祖師、以及大龍峒保安宮的保生大帝的身影，兩者都是地方上重要的信仰神明。祖師公是泉州安溪移民的信仰，大道公為泉州同安籍人士所敬奉，因此大家亦可藉由迎媽祖的活動，來認識北投的發展史，也是相當有趣的一件事！
※「關渡角」：北投區關渡里、一德里、淡水鎮福德里、竹圍里、民生里、八勢里、坪頂里；「嗄嘮別角」：北投區一德里、桃源里、稻香里、豐年里、文化里、秀山里、智仁里、開明里、中和里、中庸里；「北投庄角」：八仙里、大同里、中央里、清江里、奇岩里、溫泉里、林泉里、中心里、長安里；「唭哩岸角」：東華里、立農里、吉利里、湖山里、泉源里、尊賢里、永欣里；「石牌角」：建民里、文林里、福興里、石牌里、榮光里、吉慶里、榮華里、裕民里、振華里、洲美里。
【高尪公北投甲迎香】
在來自於福建省泉州府安溪縣積德鄉新康里大坪的高、張、林三姓族人內，流傳了一則共同的傳說，在唐末黃巢之亂以及元末的亂世，他們的祖先從河南輾轉入閩至安溪，沿途因奉保儀尊王（俗稱「尪公」）的香火才得以保全，因此他們對尪公信仰崇奉至極。迨至清康熙年間，三姓移民又因迫於生計渡海來臺，他們也仿效祖先遠從家鄉帶來了「集應廟」保儀尊王、林氏夫人（又稱「申國夫人」）的金身與香爐隨行，藉以祈求渡臺及開墾的過程能夠平安順利。
高、張、林三姓移民初期在臺北盆地的北緣落腳，之後逐漸往文山、新店等處開墾，由於宗族人丁繁衍，各姓逐漸分立，所以他們以拈鬮的方式，高姓鬮得尊王，林姓鬮得夫人、張姓鬮得香爐，分頭祭祀。他們各自將不齊的神像或香爐補足之後，在各個房頭以輪祀的形式供奉，並將「尪公」冠上其家族姓氏以作區別，故我們聽到的「高尪公」、「張尪公」及「林尪公」，由是而來。
高姓族人渡臺拓墾時，先是在淡水、竹圍、北投等地落腳，後來開墾內山（今新店山區）的族人受到泰雅族原住民的阻撓，老祖神像屢被請去「拄生蕃」，因祭祀不便，北投地區宗人遂雕製尪公、尪媽神像各一座奉為「二祖」、「二媽」，並以爐主制的方式進行祭祀。迨於五十年前才覓稻香里石頭厝之高姓族人大厝，將其改建為「北投集應廟」。為了不忘當地為該族發基所在地，故廟中門對聯書有「集福降祥靈分景美，應辰迪集廟建稻香」以為見證。
為了配合高尪公老祖、老媽神像五年一次的北投駐駕，高姓宗族分有「同記」和「萃記」註各四甲與北投甲輪流祭祀。而北投甲宗人將老祖請出景美的活動稱之為「迎香」，日期為農曆正月十五日後擇日進行。今年正逢北投甲迎香盛事，集應廟擇於農曆正月廿八日（國曆2月25日）舉行。迎香隊伍除了會在北投街上遊行之外，亦會遶至淡水鎮之小坪頂、淡水街、紅樹林、竹圍等地，這些都是三姓族人分佈的聚落。
高尪公北投迎香的特色，其一是分居各地的三姓族人，他們都會迎請他們的尪公前來助陣；其二是當日老祖返北投甲後，族人或外姓的信徒會自製點心挑到指定的地方來犒軍，在祭拜過後提供給前來參與迎香的香客食用，這些點心擔的主人深信「食越多，會賺越多」，因此都極力招呼民眾前來饗用，十分有人情味。
〈圖/文：簡有慶提供〉
註 「同記」（代表「同心協力」）四甲：1.溪子口甲、2.大坪林甲（包括阿泉坑）、3.台北市區舊鐵路南區甲、4.台北市區舊鐵路北區甲；「萃記」（代表「萃集一心」）四甲：1.內湖甲（包括待老坑）、2.頭廷魁甲、3.十五份甲（興隆路）、4.深坑甲（包括石碇、坪林）。
|
|
|
|
|
|
