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彩繪是寺廟中不可少的裝飾藝術，除了繪於門板上的門神彩繪外，主要分壁堵彩繪及樑柱彩繪兩種，後者同時兼具保護木料的作用，也因為它的功能性，每隔數十年就要重新繪製，使得傳統寺廟中的彩繪不易保存原樣，今天所見多是近代的作品。
樑柱彩繪 寺廟的樑柱底色以朱色為主，這是宮廟專用的色彩。中脊樑多繪太極八卦、雙龍或雙鳳；橫長型的樑枋，除了人物題材外，也有花鳥、瑞獸、山水、書法等，面積雖不大，卻有豐富多變的表現，不過因為高度太高及香火煙燻的結果，常令觀者不易察覺。
壁堵彩繪：
多位於殿內的兩側牆面上，繪製時要在白灰牆體未乾之前進行，時間及水份的掌握很重要，考驗匠師功力。題材以人物為主，大部份是歷史演義或佛經故事，因構圖面積大，匠師可以有細膩的表現，是觀察彩繪的好地方。
重要的近代寺廟彩繪匠師：
比起其他類型的匠師，彩繪師傅因為能書能畫，具有較濃的文人氣息，他們因著師承及各人的領會，表現出各自的風格，豐富了寺廟的空間。我們以目前較容易看到的彩繪作品，介紹幾位重要的彩繪師傅。
郭新林
為鹿港地區彩繪匠師的代表，他出身彩繪世家，不論是門神，或樑枋上的人物、花鳥、山水的表現俱佳，鹿港龍山寺及彰化節孝祠為其代表作。
陳玉峰
為台南地區的重要彩繪師傅，其作品遍佈全省，大型人物的表現特別細膩，逝世後，作品正迅速消失中。其子陳壽彝及外甥蔡草如均是台南陳派彩繪的優秀傳人，不過兩人年事亦高，已不再參與寺廟彩繪工作，但仍有不少作品留存。
潘麗水
其父潘春源與陳玉峰師出同門，潘麗水師承其父，彩繪作品以台南地區分佈最多，門神及壁堵表現尤佳，台北保安宮正殿外牆多幅壁堵彩繪為其代表作。
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