|
|
 |
一八九九年，出生於台北縣淡水鎮。
一九一一年，從淡水公學校畢業，考入台北州工業學校機械科。
一九一七年，以優異成績卒業，進入日本總督府商工課，成為該課的技士。
一九二二年，在台北市艋舺區綠町購地，創建愛愛寮。
一九二五年，印行「乞食撲滅論」、「乞食社會的生活」二書。
一九二八年，以貴賓身分應邀參加天皇就位大典，並獲頒宮內省賞金。
一九三四年，在京都和日本女子清水照子結婚。
一九四四年，以高血壓病發逝世。
生平事蹟
一九一七年，以優異成績畢業於台北州工業學校機械科（今日台北工業專科學校前身），隨後接受日本總督府商工課的延聘，成為該課的技士。適逢日本總督府工商課舉辦全台北市乞丐總調查，施乾奉命調查艋舺區（包括今龍山、雙園區）乞丐生活狀態，在工作時見有三代都是乞丐而不能自拔者，油然生起惻隱之心。為實地瞭解乞丐的生活，每日下班後，就在萬華地區找乞丐聊天，教導乞丐的兒女讀書，又自掏腰包請醫看護乞丐病患，逐漸得到乞丐的友誼和信任，為了幫助更多的乞丐，他和父親商量，希望大力支持這項慈善事業，卻遭到父親堅決的反對，施乾不因此氣餒，反而辭去總都府職務，全心投入乞丐救濟事業，變賣全部家當，來到台北市艋舺區綠町（今日大理街），購入約一千坪的土地，另一方面他轉託叔父施煥去說服父親同意他的作為，並酌量捐助金錢作為開辦經費，他再去請求族叔施合發木材行施坤山，捐贈若干木材，興建了一座木造房舍，作為乞丐救濟收容所，供衣、供食和住宿，一切免費，在大門上掛了一個匾額題名為「愛愛寮」，時為一九二二年。
施乾每逢廟會或慶典時，趁著乞丐從四面八方趕來聚集，帶人前往領他們到愛愛寮。親自洗刷乞丐們的身體，幫他們理髮、捉蝨、上藥，教導他們手上編織的技術，又在後院空地上，養豬、種植蔬菜，培養他們自給自足的能力，健狀者則輔導他們各就正業，而收容人士不限於乞丐，還包括鴉片煙者、痲瘋病者、精神病者，可說是個綜合性的救濟院。杜聰明博士基於同鄉之誼，常至院內免費義診。原來流浪街頭的遊民，愀?硥整獮潩????鑠????重新有了安身之所，無不喜出望外，社會上各界人士，對施乾的善舉，讚舉有加，施家人也被他的愛心及熱誠所感動，態度由原先反對轉而支持他的作為。
根據杜聰明回憶錄所載，日本牧師清水安三來台訪問，聽到施乾的事蹟，感動不已，回日本後特予報導，日本大文豪菊池寬來台灣遊玩，發現台北市內沒有乞丐，大為驚奇，打聽之下，知有愛愛寮情事，除了將施乾著作帶回日本發表，更在日本寫文章大為宣揚，事聞宮內省。一九二八年，施乾以貴賓身分應邀參加天皇就位大典，宮內省並且特頒天皇賞金，據說年發三千日元作為獎助，施乾以此獎金和其他樂捐，增修設備改建新屋，繼續開展他的救乞事業。
施乾原配謝氏非常賢慧，她和先生共住愛愛寮中，院內所有勞務，都由他們夫婦承擔，後來因勞瘁過度致死，施乾經由留學京都的親戚介紹認識日本小姐清水照子，照子出生於一九一０年三月十三日，畢業京都第二高女，家境富裕，二人交往一段日子，照子被施乾高尚人格所感動，在一九三四年下嫁，婚後照子隨夫婿來台，襄助施乾的救乞事業，幫忙照顧乞丐生活起居，教育乞丐的兒女，事事張羅，施乾外出募款時，照子負責管理一百多個丐民的重任，她成為施乾的最佳助理，也贏得施家族人和乞丐們的敬佩與讚揚。
一九四四年，施乾在本省光復前一年，突發高血壓而與世長辭，當時聞者悲痛，執紼的有數千人，民國三十六年（一九四七），地方人士感念施乾的義行，特別在愛愛寮的院中豎立紀念碑。
重要貢獻
施乾畢生心力投注於乞丐的更生救濟工作，以他悲天憫人的胸懷，著書立說，曾印行《乞食撲滅論》、《乞食社會的生活》等著作，對乞丐社會的分析精闢入微，並認為乞丐問題的真正解決，才能使資本主義經濟體制免於崩潰，也才能防止社會主義、共產主義的擴張。
一九二二年，創建「愛愛寮」，作為乞丐救濟收容所。愛愛寮在光復後改稱「台北愛愛院」，一九四九年遵照有關法令改成私立「台北愛愛救濟院」，一九五三年省社會處為統一名稱，又改名「台北私立愛愛救濟院」，一九七六年更名為「台北市立愛愛院」，目前收容對象多為大陸來台的平民老人，以病患殘廢者居多，收容人數約為二百名左右。
施乾一家人奉獻畢生歲月，發揮人類無私的愛，救濟貧苦無助的民眾，而曾經被收容過的人，在社會上成家立業後，逢年過節必回到院內探望，這種知恩圖報的盛情，透過愛愛寮的存在，表現了人性的光明面及慈愛心，更能充分感受到施乾一家人格之自然偉大。
| |
|
|
|
