八庄大道公

整合地域社會的功能

整合地域社會的功能
八庄大道公信仰具有祖籍神崇祀特質，因此可以從八庄境內的漢人移民祖籍、背景來觀察，參考日治大正十五年(1926)日本人所作的《台灣在籍漢民族鄉貫別調查》，台北州二市七郡之中，以淡水郡的同安籍人口比例最多(48.31%)，淡水街庄同安籍人口估52.61%，小基隆庄(三芝)的同安籍人口更高達60.42%，同安祖籍人口顯然是八庄境內優勢族群，不過小基隆庄(三芝)有相當高比例的汀州府永定縣客家人(30.21%)，是全台街座之中所佔比例最高者，由此族群祖籍特色自然可以襯托出八庄大道公信仰的祖籍神性格。
大約在西元1930年，居住八連溪以北的永定客家人也過溪來加入八庄大道公祭祀活動，直到西元1945年以後，大道公信仰的遶境路線開始出現在八連溪以北，後來小基隆庄(三芝) 與土地公埔的永定客家人也融入此祭祀圈，據說是永定客家人感覺一再接受別人所餽贈的豬公肉很不好意思，所以開始參與殺豬公拜拜的祭祀活動，正式加入遶境祭祀活動，成為永定客家人與保生大帝九年一輪不變的約定，因此大道公信仰也產生整合地域社會的功能，並超越祖籍神的性質，成為淡水、三芝子民最重要共同信仰的神祇。

生命輪祀　文化新獻

地址：台灣台北淡水三芝

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八庄大道公文史工作會製作　

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