施禮〔1903-1984〕是鹿港工藝界的標竿人物，其一生不僅以精湛的技藝為鹿港粧佛增益光華，也扮演「施自和」一代宗師的角色，傳承之薪火在鹿港、在台灣粧佛界占有極重要之地位。
施禮從小隨鹿港木工藝名家李雨順當學徒，與李松林、李煥美同門習藝，出師之後與兄弟合夥創設「施自和」，經營傢俱製作，負責鑿花、雕刻工作。
中年時期，施禮在鹿港天后宮遇上唐山粧佛師傅「鳳勾師」，施禮十分心儀「鳳勾師」的粧佛技藝，當時施禮已是鹿港知名木雕師傅，卻仍然執弟子之禮虛心求教，如此機緣竟造就了一代粧佛奇蹟。
中年才開始接觸神像製作的施禮，由於自幼接受一絲不苟的工藝訓練，加上傑出的雕刻技藝，以及成熟的心智與天縱才華，很快的就在粧佛工藝界大放異采，綜其一生工藝成就，顯然下半輩子的粧佛遠勝於上半輩子的木雕，但是不可否認的，紮實的木雕造詣，可能是他粧佛成就的一項主要因素。
施至階二十七歲才隨父親施禮習藝，雖然社會價值觀變遷，但他仍堅持依父親所傳授，不願依客戶要求任意改變，堅持做傳統型式，一則尊重父親所傳，二則怕誤導後代概念。雖然起步較晚沒有機緣參予父親的許多廟與工作機會。但曾經為雲林縣文化局寺廟藝術館製作粧佛過程實體標本十件、及鹿港 以外縣市各大寺廟廟宇神尊。夫人郭秀瓊、兒子施朝昇、女兒施敏惠也都投入粧佛家族產業的行業。
現今因為時代變遷，加上外來的佛具店興起，製作過程都在大陸，許多神像內藏有許多瑕疵品，甚至有不孝商人用組合方式來完成神像，運來台灣後再加以加工，修修補補，品質不好，上漆後買家無法得知神像構造的實體，如此草率，又因為價格便宜，對於神像價值觀比較不重視，導致堅持傳統行業的沒落。
漆線師傅施敏惠，亦承襲泉州神像漆線風格，父親是鹿港雕刻名師施至階(阿南師)；據施敏惠表示從十六、七歲就追隨著父親牽漆線技術，至今已學有二十餘載。泉州派神像第一最重要的就是神尊眼神，其二是漆線部分。所以施敏惠對於每尊神像都費相當多的時間來完成作
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| 圖為施禮之三子 施至階與八庄老祖 |
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| 圖為 施禮之三子施至階與國寶大師施坤玉 |
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| 安將軍 - 施禮 遺作 |
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| 圖為 施禮之三子施至階 工作圖 |
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